Les détails de la formation et informations pratiques
Chaque module est animé par un binôme ou trinôme de formateurs, pour vous offrir : une richesse de regards, une écoute profonde, un accompagnement nuancé et complet et un équilibre entre enseignement théorique et ateliers pratiques.

Formation à la psychanalyse symbolique, D’une Colline à l’Autre
Principe fondamental
La formation repose sur l’articulation vivante entre :
- l’enseignement théorique et symbolique,
- l’expérience de l’analyse de rêve et des pratiques proposées (analyse symbolique d’événements de la vie, imagination active, tirages du Yi Jing basés sur la synchronicité…)
- une analyse personnelle approfondie conduite en parallèle, avec un psychanalyste symbolique : condition essentielle de l’intégration du travail et condition essentielle pour devenir un analyste conscient de ses propres ombres, capable de les rencontrer et de rencontrer leurs dimensions destructrices, de les vivre en soi et non par le jeu des projections.
- À partir du 3e module suivi, l’engagement dans une analyse personnelle est obligatoire.
Cette exigence constitue un pré-requis pour la poursuite du parcours, en cohérence avec l’éthique jungienne et la nature expérientielle de la formation.

Rythme de formation
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- 16 modules au total, de 5 jours chacun (38h)
- 4 modules maximum par an, afin de permettre une intégration progressive du contenu de l’enseignement
- Parcours adaptable afin de respecter le rythme propre à chaque étudiant, généralement déployé sur 4 années minimum
- Un contrat de formation pourra être établi en début de cycle accompagné des modalités de paiement.

Entrée dans la vie symbolique
et ouverture au Soi
et ouverture au Soi
Enjeux de l’année :
- Découvrir le rêve comme langage vivant de l’inconscient
- Poser les fondements de la psychologie analytique
- Commencer à identifier les grandes figures de la psyché
- Installer une posture d’écoute symbolique respectueuse de la singularité
1. La vie symbolique de la psyché
Ce premier module ouvre la porte de la vie symbolique de la psyché. Il invite à découvrir le rêve comme voie d’accès privilégiée à une sagesse intérieure, issue de l’inconscient et orientée vers la résolution des conflits intimes.
Pour Jung, le symbole apparaît comme une force vivante, capable d’unifier les contraires et de transformer l’existence. L’analyse des rêves devient alors un processus alchimique, une œuvre de transmutation intérieure, dans laquelle l’analyste accompagne sans diriger, en laissant émerger le sens depuis l’expérience du rêveur lui-même.
2. L’approche symbolique des mythes, le tragique
Les mythes parlent le même langage que les rêves. Ce module plonge dans la mythologie grecque et égyptienne pour explorer les fondements symboliques de la construction du moi.
Le cycle de la fondation de Thèbes révèle les dimensions tragiques et lumineuses de l’existence, tandis que le mythe d’Isis et Osiris éclaire le processus de différenciation et les épreuves de la vie humaine.
Ces récits mythiques donnent accès à la peur archaïque de vivre qui traverse la formation du moi, et éclairent les drames psychiques fondamentaux constituant la trame symbolique des rêves.
3. Les figures de la psyché
La psyché humaine est un théâtre vivant peuplé de figures archétypales en relation.
Ce module propose une exploration approfondie des grandes figures décrites par Jung – persona, moi, ombre, anima, animus, Soi – et de leur interaction à travers l’analyse des rêves.
Le travail intérieur apparaît alors comme un dialogue progressif, un processus éthique et spirituel qui soutient le chemin de l’individuation.
4. Les archétypes de l’inconscient collectif
Selon Jung, l’existence d’un inconscient collectif traverse toute l’humanité et s’exprime à travers des archétypes, puissances psychiques transgénérationnelles qui organisent la vie individuelle.
Lorsqu’ils se figent dans des identifications et des projections familiales ou culturelles unilatérales, ces archétypes deviennent la source des souffrances psychologiques et spirituelles, constituant le fondement d’une psychopathologie individuelle enracinée dans une psychopathologie des archétypes.
Cependant, Jung montre aussi que ces mêmes archétypes sont continuellement mis en travail, de l’intérieur des vies individuelles, par une dynamique de transformation orientée vers l’harmonisation et la réconciliation, animée par le Soi, centre de la psyché. Cette transformation s’opère par la création vivante des symboles, notamment à travers les rêves, inscrivant la fonction symbolique au cœur de la créativité culturelle et spirituelle humaine.
Cet enseignement sur les archétypes s’appuie sur la relecture originale de Pierre Trigano.

Les crises et l’œuvre de transmutation du Soi
Enjeux de l’année :
- Comprendre les impasses liées à l’inflation du moi
- Explorer les archétypes du masculin et du féminin
- Expérimenter la synchronicité comme langage du Soi
- Entrer dans la pratique de l’imagination active
5. Le moi à l’épreuve des crises : inflation, déflation et pouvoir
Ce module explore comment l’inflation du moi et le fantasme de toute-puissance peuvent provoquer une crise majeure, mais aussi comment une pulsion de vie profonde, liée au féminin de l’être, ouvre une voie de transformation.
Ce travail s’appuie sur la relecture originale du livre biblique de Job proposée par Pierre Trigano. À travers Job, les participants découvrent le processus de refondation du moi dans la rencontre avec l’Autre intérieur, le Soi, dont l’analyse des rêves constitue le lieu privilégié.
6. Jung entre Orient et Occident – 1 : la synchronicité
La pensée de Jung s’inscrit dans une rencontre féconde entre spiritualités orientales (hindouisme, bouddhisme et taoïsme) et traditions occidentales (parmi lesquelles celle de l’alchimie, abordée dans un second volet au module 14).
Ce module propose une exploration à la fois théorique et pratique du concept de synchronicité, à travers l’étude de grands textes issus des philosophies orientales et grâce à l’expérience du Yi Jing. Loin de toute prédiction, le tirage devient un miroir symbolique de la situation psychique présente, et l’hexagramme offre une image archétypale du Soi, orientée vers le sens plutôt que la causalité.
7. Le déni de la féminité
À partir du mythe de création de la Genèse, éclairé par la relecture originale de Pierre Trigano, ce module interroge le refus originel de l’altérité, compris comme déni de la féminité de l’être.
Ce déni universel à la portée dramatique, transmis dans l’inconscient collectif, engendre des impasses psychiques et spirituelles. Le travail proposé vise à en comprendre les mécanismes et à réouvrir l’accès à la pulsion de vie, en explorant les archétypes du masculin et du féminin.
8. Théorie et pratique de l’imagination active – 1
Complémentaire de l’analyse des rêves, la pratique jungienne méconnue de l’imagination active est présentée comme un processus symbolique actif de transformation.
Elle permet un dialogue conscient avec les figures venues de l’inconscient, favorisant l’intégration et l’évolution de ces contenus. L’imagination active permet au sujet de dépasser des conflits intérieurs et de progresser dans son autonomisation.
Ce module apprend à pratiquer l’imagination active avec justesse, loin de toute dérive imaginaire. Cette pratique différenciée et créatrice contribue à libérer une source essentielle de créativité psychique.

Clinique et relation analytique
(approfondissement de la posture analytique)
Enjeux de l’année :
- Repérer les grandes structures psychopathologiques
- Comprendre et traverser le transfert et le contre-transfert
- Intégrer le corps comme lieu de symbolisation
- Lire les rêves à partir de la dynamique des fonctions psychiques
9. Initiation à la psychopathologie
Ce module offre une première approche des grandes structures pathologiques de la personnalité : névroses, états limites et psychoses.
Il permettra aussi d’explorer les textes de Jung pour mettre en évidence le rôle central de l’inconscient dans la psychopathologie et pour comprendre comment le travail symbolique peut soutenir les processus de transformation psychique.
10. L’analyste, l’analysant, le Soi et la question du transfert
Ce module approfondit la question du transfert et du contre transfert, au cœur de la relation analytique.
Le transfert est envisagé à la fois comme une relation intersubjective faite de projections et comme processus intrapsychique de transformation, visant l’intégration des contenus inconscients. Le transfert mobilise des contenus refoulés mais aussi des représentations archétypiques permettant de distinguer transfert personnaliste et transfert archétypal.
Le contre-transfert devient une source d’information essentielle engageant l’analyste dans un travail intérieur constant, nécessitant d’avoir visité ses propres ombres.
L’analyse conjugue ainsi travail réducteur du transfert personnaliste, évolution croisée féconde grâce au transfert archétypal, et approche symbolique des images et des rêves, dans un processus vivant de transformation partagée entre analysant et analyste.
11. La place du corps dans l’analyse
Ce module ouvre la réflexion sur la place du corps dans l’expérience psychique et symbolique, et sur son lien avec les rêves, les affects et les processus de transformation intérieure. Il a pour objectifs de pouvoir repérer dans les rêves des messages relatifs au corps, mais aussi pour l’analyste de savoir accompagner depuis le corps et de pouvoir relier sensation corporelle, pensée et intuition.
Ce module apportera un enseignement sur la théorie des Cuirasses de Wilhelm Reich et sur les différents corps d’entendement (corps esprit âme). Il favorisera une pratique d’écoute empathique active et proposera aux participants différentes expériences corporelles conscientes, telles que des méditations, une expérience sensorielle sonore et vibratoire et de la danse.
12. Les types psychologiques
Au-delà d’une analyse des attitudes (introversion et extraversion) et des fonctions psychologiques (pensée, sentiment, intuition et sensation) que l’on pourrait à tort identifier comme une simple caractérologie, les types psychologiques jungiens sont une manifestation du processus de dialogue entre le conscient et l’inconscient, par lequel se fait l’individuation. La dynamique de développement des fonctions jungiennes, qui s’opposent deux à deux, témoigne d’un mouvement d’intégration et d’harmonisation dans la vie et la psyché du sujet.
Après une compréhension suffisante des 8 fonctions orientées (pensée introvertie et extravertie, sentiment introverti et extraverti, intuition introvertie et extravertie et enfin sensation introvertie et extravertie) et de la dynamique des fonctions (fonction dominante, auxiliaire, tertiaire et les fonctions dans l’ombre) nous découvrirons comment elles sont observables dans le matériau objectif même de certains rêves.
La lecture de la dynamique des fonctions au cœur des rêves est une pratique rare, y compris dans le champ de la psychanalyse jungienne, et nous entendons à travers ce module innovant lui redonner toute la place qu’elle mérite.

Intégration, pratique et mythe personnel
(maturation et unification du parcours)
Enjeux de l’année :
- Mettre en pratique une écoute symbolique ajustée
- Lire les processus psychiques à la lumière de l’alchimie
- Accompagner l’imagination active chez autrui
- Devenir sujet conscient de son propre récit
13. Pratique de la psychanalyse symbolique
Ce module de synthèse est résolument expérientiel. Il récapitule les acquis théoriques et pratiques autour de l’analyse des rêves, de la question du transfert, de l’alchimie de la relation analytique et du sujet de la fin de l’analyse.
En petits groupes, les participants présentent des contemplations et interprétations de rêves et de contes, afin de faire l’expérience bienveillante et constructive de la supervision de leur pratique, d’affiner leur écoute symbolique et d’ancrer les apprentissages dans une expérience vivante et partagée.
14. Jung entre Orient et Occident – 2 : Alchimie et individuation
Les rêves et l’alchimie parlent le même langage symbolique. Les images oniriques, comme les symboles alchimiques, émergent spontanément de l’inconscient pour représenter les processus de transformation psychique en cours. Là où l’alchimiste projetait ces processus sur la matière, le rêve les met en scène directement dans le théâtre intérieur. Les rêves manifestent ainsi une alchimie vivante, actualisée nuit après nuit, où le Soi guide l’individuation à travers des images de chaos, de dissolution, d’union et de renaissance.
15. Théorie et pratique de l’imagination active – 2
Ce module invite à un approfondissement de l’expérience de l’imagination active. Cette voie d’initiation passionnante nous invite à explorer plus avant l’inconnu en nous, à entrer en dialogue avec notre monde intérieur inconscient, à laisser advenir ce qui demande à l’être.
L’imagination active nous met en relation avec nos figures psychiques : notre ombre personnelle, le vieux sage ou la vieille sage, l’anima ou l’animus porteurs d’altérité intérieure, une figure du Soi… Cette expérience, permettant de réels élargissements de conscience, pourra se faire par la médiation artistique grâce à la peinture, l’écriture, le collage… Elle est une école de maturité psychique.
Nous prendrons aussi le temps de découvrir comment accompagner l’imagination active chez les rêveurs que nous accueillons. Quels points d’attention avoir ? Quel cadre donner ? Quelle vigilance face à l’inflation imaginale ?
16. Mythe fondateur et récit de vie
Ce module propose de relire notre histoire, notre héritage avec cette compétence à la symbolisation qui nous vient du fond des temps en même temps que du tréfonds de nous même, afin d’élaborer notre mythe personnel, notre mythe fondateur. À travers cette relecture, les participant·es sont invités à discerner l’émergence progressive et souvent conflictuelle de la conscience dans leur histoire, en en reconnaissant les dimensions à la fois individuelles, familiales et collectives. Cette expérience permet de devenir peu à peu sujet de son propre récit : une histoire qui nous a façonnés, parfois encombrés, mais qui, avec nous, cherche à se transformer, à trouver un nouvel élan.
Le travail inclut le récit des différentes rencontres avec le Soi, avec l’Autre, porteuses de nouveauté et de sens, faisant écho à l’étincelle originelle.
Cette démarche favorise une profonde reliance à soi-même et aux autres, en inscrivant l’expérience individuelle dans une dimension collective.